"Las debilidades de nuestro sistema quedaron ayer al descubierto en todo su esplendor"
Hoy tenemos la oportunidad de evaluar con más o menos calma los acontecimientos de la preocupante jornada de ayer. Y esto es lo que ha escrito esta mañana el filósofo
ruso Aleksander Duguin:
"Para hacer frente a un desafío directo a la soberanía del Comandante Supremo en Jefe, no se pudo encontrar entre su entorno ni una sola figura lo suficientemente
fuerte y valiente. Sólo el soberano Lukashenko, junto con el propio soberano Putin, pudieron hacerle frente. Ha resultado, que muchos pueden tender una trampa al Presidente y al pueblo, actuando en la sombra y ostensiblemente
en su nombre, pero salvar a la Patria en una situación crítica, no está a su altura. Es mejor comprar billetes caros. La deserción de ayer de las élites es más despreciable que la
de Upper Lars. Aquí sólo hay una solución sistémica: ideologización patriótica inmediata y auténtica de la clase dirigente y rotación de las élites. Sólo
se puede esperar que una élite ideologizada sea heroica y se comporte adecuadamente en una situación de emergencia. De nada sirve una élite como la que tenemos ahora. Necesitamos una élite soberana.
De lo contrario, todo se repetirá. Las debilidades de nuestro sistema se mostraron ayer en todo su esplendor. Pero también vimos la voluntad de Putin, la verdadera amistad de Lukashenko y el apoyo total e intransigente
de todos los verdaderos patriotas a nuestro Presidente. Muchos de ellos piensan como Prigozhin. Pero apoyaron a Putin en una situación crítica. Eso vale mucho".
Luis Enrique Mejía Godoy: "El Frente Sandinista actúa hoy como una mafia"
El cantautor nicaragüense, Luis Enrique Mejía Godoy, fotografiado en Barcelona. —Jordi de Miguel
BARCELONA
"¿Te imaginas cómo me toca eso? Aquí, aquí, aquí...", dice mientras se lleva la mano a la cabeza, al corazón, al estómago. Luis Enrique Mejía Godoy (Somoto, Nicaragua, 1945) habla de la gente que se le acerca después de cada concierto: de los jóvenes que se exiliaron, como él, en su amada Costa Rica; de los familiares de asesinados durante las protestas de 2018 contra el gobierno nicaragüense; de los que le piden una foto "sin bandera" para no levantar sospechas en su país.
En su canción 'Vivir sin permiso' , escrita en 2021, decía: "Hay quienes quizás se preguntan / por qué no regreso a mi casa / si en las calles de mi patria todo parece normal". Dos años después, ¿qué le contesta?
Les digo que Nicaragua es hoy todavía menos normal que entonces, que la dictadura y la perversidad, locura y soberbia de la pareja presidencial formada por Daniel Ortega y su mujer Rosario Murillo parece no tener límites. Soy de lo que piensan que ellos mismos están marcando el camino hacia su propia destrucción. Aunque la solución no es ni que se muera Ortega ni que se vaya. El camino correcto es que Nicaragua pueda, como en 1990, crear una república donde haya democracia e instituciones realmente independientes, sin un poder vertical, y con un ejército (si lo hay) bajo las órdenes de un civil.
Desgraciadamente, creo que todavía hay indiferencia y acomodamiento de sectores que no entienden hasta dónde puede llegar este régimen. Faltan líderes, gente creíble con valores morales que la población pueda aceptar. La juventud es la que nuevamente tiene la palabra.
¿Qué hecho concreto le hizo tomar la decisión de exiliarte apenas unos meses después de las revueltas de abril de 2018?
Unos diez días después de los primeros muertos, mi hermano Carlos y yo empezamos a escribir canciones muy fuertes y directas sobre las protestas (como Locos de poder, Madre vandálica nicaragüense o Soy Alvarito Conrado). Alguna gente con conocimiento, incluso amigos dentro del FSLN, nos advirtieron que las cosas se estaban poniendo feas y que éramos demasiado visibles. Cuando volví de un concierto en Guatemala noté que en inmigración se estaba tensando la situación y decidí salir definitivamente en agosto. Yo soy un autoexiliado, porque a nosotros no nos llegaron a encarcelar o a perseguir como a otros. Por qué no han tocado a nuestra familia en el país es algo que todavía no entiendo. No sé si lo tienen reservado para otro momento.
Dice que pensaba que las cosas se acomodarían un año después. Pero desde entonces se cerraron medios de comunicación y ONG, se sigue prohibiendo el ingreso al país de algunos ciudadanos nicaragüenses y se ha desnacionalizado y deportado a 222 presos políticos. ¿Qué acciones le parecen ilustrativas del modo de actuar del gobierno?
Que te arrebaten una bandera, ok. Que te echen preso por una bandera ya tiene otra connotación. En Nicaragua se llegó a prohibir hasta cantar el himno y lucir los colores azul y blanco nacionales. Hoy siguen cancelando la personería jurídica de centenares de ONG, incluso de Cáritas y de la Cruz Roja, y persiguiendo miembros de la iglesia. Todo eso los puso en su contra. El pueblo está cansado, desencantado y confundido.
No es el único músico nicaragüense exiliado en Costa Rica. ¿Tan peligrosa es la música en Nicaragua?
El Frente Sandinista se convirtió en un partido familiar que actúa como una mafia y que todo lo controla. Fueron apretando la tuerca a distintos sectores y, por supuesto, los artistas nos vimos perjudicados. El caso más extremo fue el de Josué Monroy, un rockero que hoy vive exiliado en Barcelona. Al final de un concierto cometió la osadía de tocar, a petición del público, una canción sobre la rebelión de abril. Al día siguiente, la policía allanó su casa, le robaron todo, lo metieron preso una semana y lo "invitaron" a irse a El Salvador. También se llevaron a sus productores.
En el 2008, apenas dos años después de la vuelta de Daniel Ortega a la presidencia, usted y su hermano prohibieron el uso de sus canciones en actividades partidarias.
Pero las siguen usando. ¡Incluso imitan mi voz en las interpretaciones! Sólo falta que los músicos se maquillen. Es increíble. ¿Qué pretenden con eso? Rosario Murillo es la ideóloga de esa parte del poder que atiende a la cultura.
Ya en los 80s, la actual vicepresidenta tuvo un papel importante en los conflictos alrededor de la cutlura que terminan con la disolución del Ministerio que dirigía el poeta Ernesto Cardenal.
Hay cosas en la historia que hay que reconocer: Rosario Murillo participó activamente en las tomas de las iglesias contra Somoza de los años 70. Luego, con el triunfo de la revolución y porque era la mujer de Daniel, llegó a la Asociación Sandinista de Trabajadores de la Cultura (ASTC), que con ella al frente se convirtió prácticamente en un ministerio de cultura paralelo. Ahí es donde yo digo que Daniel, Rosario y Humberto Ortega empezaron a manipular muchas cosas.
¿Qué le parece que algunas de sus canciones de la época revolucionaria también sean reivindicadas por la oposición al gobierno actual?
"Soy un artista que constantemente está planteando renovarse"
Me impresionó mucho cuando vi a los jóvenes de la rebelión de abril cantando la consigna "Juntos somos un volcán", que es una frase importantísima de Yo soy de un pueblo sencillo. Yo tenía tempor de cantar esa canción porque no quería herir susceptibilidades. Respeto mucho a la gente que, con o sin razón, quieren pasarle la cuenta a un montón de gente por los errores de los años 80, incluidos a nosotros. A pesar de eso, a veces me piden canciones que yo ya no tengo en el repertorio y les digo que me dejen cantar, que yo soy un artista que constantemente está planteando renovarse.
[Para demostrarlo, Luis Enrique reproduce en su teléfono su canción Letanía, con sonoridades del rap y la cumbia: "Somos un laberinto de anécdotas y melancolía", dice la letra, "y nos quedamos desfasados con heridas mal curadas sin habernos replanteado nuevos sueños y utopías"]
Habla de "canciones para resembrar, no para la nostalgia"...
Exactamente. No puedo olvidar el pasado, pero tampoco me puedo anclar en él. Tengo el derecho a replantearme los sueños, las utopías y las esperanzas. Esta nueva lucha de los jóvenes me inyecta mucha esperanza. Marcó un antes y un después en la historia del país. Hubiera sido peor quedarnos como en el 2010, en una situación medio empantanada con un gobierno que compraba y vendía al mejor postor, en alianza con los grandes empresarios del país. La acción de los jóvenes desenmascaró lo que la gente decía a media voz.
¿Qué le parece la posición de las izquierdas ante la crisis política que vive Nicaragua?
El que calla otorga. Yo no sé quién puede creer que Daniel sea un revolucionario o de izquierdas, ni que el FSLN sea un partido que beneficia a las grandes mayorías. Desgraciadamente, como hombre de izquierdas pero abierto, veo que salvo algunos expresidentes de Costa Rica todas la declaraciones vienen de gente de derecha o, como máximo, de centro izquierda. Otros todavía no se atreven a hablar por ese cuento de no hacer el juego a los gringos. Yo no entiendo cómo Lula no se pronuncia firmemente contra la violación de derechos humanos. Boric sí lo hizo y no es nada fácil, Petro está por verse… ¿Dónde está la izquierda?
¿No ve solución a corto plazo?
No creo que llegue antes de dos o tres años. Pero el gobierno sigue provocando. ¿Qué quieren, que los gringos tomen una decisión estúpida? Si lees la historia, Somoza lo hizo en su día. Yo creo que los norteamericanos ya hablaron con Daniel y con el ejército que le apoya.
Entender si somos amigos por placer o por utilidad y otros consejos del filósofo griego Aristóteles para conservar la amistad
Emily Katz
The Conversation*
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A pesar del paso del tiempo, las ideas de Aristóteles sobre la amistad siguen vigentes.
Aunque la mayoría de las canciones se inspiran en las alegrías y los sinsabores de las relaciones sentimentales, el amor entre amigos puede ser igual de intenso y complicado. Muchas personas luchan por hacer y mantener amistades, y una ruptura con un amigo íntimo puede ser tan dolorosa como una ruptura con una pareja.
A pesar de estos peligros potenciales, los seres humanos siempre han valorado la amistad. Como escribió el filósofo Aristóteles en el siglo IV a.e.c.: "nadie elegiría vivir sin amigos", aunque en su lugar pudiera tener todas las demás cosas buenas.
Aristóteles es conocido sobre todo por su influencia en la ciencia, la política y la estética; es menos conocido por sus escritos sobre la amistad.
Soy estudiosa de la filosofía griega antigua, y cuando hablo de este tema con mis estudiantes se asombran de que un pensador griego del pasado pueda arrojar tanta luz sobre sus propias relaciones. Pero quizá no debería sorprender: la amistad existe desde que existen los seres humanos.
He aquí, pues, tres lecciones sobre el tema que Aristóteles aún puede enseñarnos.
La primera lección procede de la definición que da Aristóteles de la amistad: buena voluntad recíproca y reconocida. A diferencia de la paternidad o la hermandad, la amistad sólo existe si es reconocida por ambas partes. Como dice Aristóteles:
"Conviene, pues, que el uno al otro se tengan buena voluntad y se deseen todo bien, y que esto lo entienda el uno del otro, y esto por alguna de las razones que están dichas".
Aristóteles ilustra este punto con un ejemplo temprano de una relación parasocial: un tipo de relación unilateral en la que alguien desarrolla sentimientos amistosos hacia, e incluso siente que conoce a, una figura pública.
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Hoy en día, con las redes sociales, es más difícil distinguir las amistades de las relaciones parasociales.
Aristóteles ofrece este ejemplo: un aficionado puede desearle lo mejor a un deportista y sentirse emocionalmente implicado en su éxito. Pero como el atleta no corresponde ni reconoce esta buena voluntad, no son amigos.
Esto es tan cierto hoy como lo era en tiempos de Aristóteles. Piense que ni siquiera puede ser amigo de alguien en Facebook a menos que acepte su solicitud de amistad. En cambio, se puede ser seguidor de alguien en las redes sociales sin que lo reconozca.
Sin embargo, hoy en día quizá sea más difícil distinguir las amistades de las relaciones parasociales. Cuando los creadores de contenidos comparten detalles sobre su vida personal, sus seguidores pueden desarrollar una sensación unilateral de intimidad.
Saben cosas sobre el creador que, antes de la llegada de las redes sociales, sólo habría conocido un amigo íntimo.
El creador a su vez puede sentir buena voluntad hacia sus seguidores, pero eso no es amistad. La buena voluntad no es genuinamente recíproca si una parte la siente hacia un individuo mientras que la otra la siente hacia un grupo. De este modo, la definición de amistad de Aristóteles aporta claridad a una situación singularmente moderna.
2. Tres tipos de amistad
A continuación, Aristóteles distingue tres tipos de amistad: la amistad basada en la utilidad, la amistad basada en el placer y la amistad basada en el carácter. Cada una surge de lo que se valora en el amigo: su utilidad, el placer de su compañía o su buen carácter.
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Que una amistad sea utilitaria no significa que sea menos valiosa.
Aunque la amistad basada en el carácter es la forma más elevada, sólo se pueden tener unos pocos amigos íntimos. Lleva mucho tiempo conocer el carácter de alguien y hay que pasar mucho tiempo juntos para mantener una amistad así.
Como el tiempo es un recurso limitado, la mayoría de las amistades se basarán en el placer o la utilidad.
A veces mis alumnos protestan porque las relaciones utilitarias no son realmente amistades. ¿Cómo pueden ser amigas dos personas que se utilizan mutuamente? Sin embargo, cuando ambas partes entienden su amistad de la misma manera, no se están explotando sino beneficiando mutuamente.
Como explica Aristóteles, "las diferencias entre amigos surgen con más frecuencia cuando la naturaleza de su amistad no es la que ellos creen que es".
Si su compañera de estudios cree que queda con ella porque disfruta de su compañía, mientras que en realidad queda con ella porque es buena explicando cálculo, puede sentirse herida.
Pero si los dos entienden que quedan para que usted pueda mejorar su nota en cálculo y ella su nota en redacción de textos, pueden desarrollar buena voluntad y respeto mutuos gracias a las fortalezas de cada uno.
De hecho, la naturaleza limitada de una amistad utilitaria puede ser precisamente lo que la hace beneficiosa. Pensemos en una forma contemporánea de amistad útil: el grupo de apoyo entre iguales.
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La amistad es como estar en forma, dice Aristóteles.
Dado que sólo se puede tener un pequeño número de amistades basadas en el carácter de la gente, muchas personas que sufren traumas o luchan contra enfermedades crónicas no tienen amigos íntimos que estén pasando por estas experiencias.
Los miembros de un grupo de apoyo están en una posición única para ayudarse mutuamente, aunque tengan valores y creencias personales muy diferentes. Estas diferencias pueden significar que las amistades nunca lleguen a basarse en el carácter; sin embargo, los miembros del grupo pueden sentir buena voluntad los unos por los otros.
En resumen, la segunda lección de Aristóteles es que hay un lugar para cada tipo de amistad, y que una amistad funciona cuando existe una comprensión compartida de su origen.
3. La amistad es como estar en forma
Por último, Aristóteles tiene algo valioso que decir sobre lo que hace que las amistades duren. Afirma que la amistad es un estado o disposición que debe mantenerse mediante la actividad: así como la forma física se mantiene haciendo ejercicio regularmente, la amistad se mantiene haciendo cosas juntos.
¿Qué ocurre, entonces, cuando usted y su amigo no pueden dedicarse a actividades juntos? Aristóteles escribe:
"Los amigos que … se separan no son activamente amigos, pero tienen la disposición de serlo. Pues la separación no destruye absolutamente la amistad, aunque impide su ejercicio activo. Sin embargo, si la ausencia se prolonga, parece provocar el olvido del propio sentimiento amistoso".
La investigación contemporánea lo corrobora: la amistad puede persistir incluso sin actividades en común, pero si esto se prolonga demasiado, la amistad se desvanecerá. Podría parecer que el argumento de Aristóteles ha perdido relevancia, ya que las tecnologías de la comunicación -desde el correo postal hasta FaceTime- han hecho posible mantener amistades a grandes distancias.
Pero aunque la separación física ya no suponga el fin de una amistad, la lección de Aristóteles sigue siendo cierta.
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Mantener el contacto y hacer cosas juntos es clave.
Las investigaciones demuestran que, a pesar de la tecnología, las personas que redujeron sus actividades durante el primer año de la pandemia de covid-19 experimentaron una disminución correspondiente en la calidad de sus amistades.
Hoy en día, al igual que en la antigua Atenas, los amigos deben mantenerse realizando actividades juntos.
Aristóteles no podría haber imaginado la tecnología actual, la aparición de grupos de apoyo en línea o los tipos de relaciones parasociales que posibilitan las redes sociales. Sin embargo, a pesar de todo lo que ha cambiado el mundo, sus escritos sobre la amistad siguen siendo vigentes.
*Emily Katz es profesora asociada de Filosofía griega antigua, Universidad Estatal de Michigan, Estados Unidos.
